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唐經天：“優曇法師，我想向你指導修習止觀坐定法要。”優曇大師傅道：“啊，老護法方修習止觀坐功麼？”他聽唐經天露“止觀”二字，無精打采私心微歉意，想道：“勝績我是比最爲他了，佛法的奧義，也許我也沒有他參悟得恁酣暢淋漓，難道他是冒名點醒我麼？”
唐經時段：“嘗聞章程雖多，論其急要，不出止觀二法。內人戰前，之前爲我講過此一上流教義。可惜我分析不深，這次閉關自守練功，還是常被心魔所擾，經雲：‘若人慾識佛田地，當淨其意如腹空。’又云：‘須將一把鐵帚，驅逐自心之煩雜。掃得白淨淨，方名自淨其意。當識鐵帚者何，止觀是也。’活佛是有道高僧，珍萬里遠來，請賜我一把鐵掃把。”
優曇活佛臉一紅，商榷：“膽敢，這把鐵笤帚惟恐還得檀越賜給我呢。”
唐經天候：“妖道太過謙了。我儘管如此曾得令師龍葉椿萱迂迴傳經，怎比得上法師親炙。”其實唐經天的妃耦外江天女，半年前曾以科威特國公主的身價，護法功勳，贏得立時的那爛陀寺着眼於龍葉父母親賜以貝葉經文的。
奢羅大師聽得半懂不懂，笑道：“你們莫談聖經了，一談佛經，我就痛惡。唐掌門，你的意味是要和我的師哥亟坐定吧？你就儘早比吧！師兄，你也莫拒人千里了，我操切坐禪，你是有這份穩重的。這與唐掌門比上全年又有無妨？”
優曇大師傅瞪他一眼，張嘴：“你懂該當何論？”奢羅師父笑道：“我是陌生，就此只能由你和他比啊！”心曲不露聲色歡娛：“比武功師哥不見得能勝，比坐定料想唐經天比不過他！”
孟華心頭卻是窩心，冷冰兒、羅曼娜，桑達兒三人在等他，唐媳婦兒也一無失落，不知她生死存亡若何？唐經天倘諾和別人交戰功吧，那還洋洋，當初比嗎“止觀打坐”，那可就不知要比到怎麼着時間了。
直盯盯唐經天和優曇法師已盤膝坐在臺上，距離在三丈冒尖，分別垂首閉目。奢羅禪師留心察視，明白唐經天並無暗運內功，她倆二人的真個確是在賽坐功。土生土長他還有少少想不開，此際越是俯了心上的石頭了。
絕，看了一會，他可又不耐煩發端了。赫然坐到孟華潭邊，童音言語：“賢弟，他們坐定，這有咋樣榮譽，你肯切和我議論武學嗎？我有一事未明，想向你叨教。你若向我就教，我也不要藏私。”
孟華知他秉性隱惡揚善，無形中，對他卻保有節奏感，張嘴：“道士，甫我對你的姿態多膽大妄爲，你莫怪罪，要問何盡問訊了。”
奢羅法師面子一紅商事：“實在我更放肆，說成懇話，以你當前的才幹雖難免勝得過我，但你的武學素養，卻是偶然在我偏下了。我現已驅使你做我的初生之犢，你假若還在精力以來，先罵我一頓吧。”要不然，由我先叫你一聲大師，同日而語是向你賠小心也行。”
孟華無悔無怨笑了起頭，說造：“相罵無好口，還提它何故。說懇話，談起武學，我是相應向你指教的。”
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奢羅操：“好，咱名門都莫賓至如歸，就算是兩頭切磋吧。我有一事模棱兩可，先向你就教。”孟華道：“啥？”奢羅上人道：“那天我和你對打，你還不許箝制我的金鉢的。甫你和我入室弟子交鋒，他的金鉢嵌有磁石，你也不妨人身自由擊破他。我看得出你的內功素養比那天又高森了。別來無限七八月，你說能精進然，然而另煊赫師批示。”
孟華言語：“教育工作者消亡。我惟獨再行一遍我以後學過的玄功門徑，以爲猶和貴派的武學頗有會之處，因而機動參悟如此而已。”
奢羅問明：“玄功三昧是何人法師的命筆？”
孟華發話：“那是貴國三一世前一位稱作張丹楓的武學妙手留下的秘笈。”
奢羅無動於衷，談話：“港方展開俠的譽我是久仰的了，我只恨遲生幾百年，不許向他指教。你既然如此學過他的玄功秘訣，可肯給我說一說中間奧義？自我不許佔你利於，我夠味兒家師所得的苦功夫心法和你稽。”
孟華合計：“中華德意志的武學換取可算得深遠，少林派是武學正宗，溯本追源，也是中非共和國來華的達摩神人傳下去的。我拿玄功門路與那爛陀寺的外功心法視察，展開俠天上有知，指不定也不會讚許我的。”
他和奢羅都是在武學上已很有成就的人，互爲作證武學，固然談的都是奧義，卻也不難分析。著羅聽得陶醉，他的師兄正在和唐經天競坐禪，他也絕對顧此失彼會了。孟華本是心眼兒有事的，但唐經天尚在坐禪，急也以卵投石。人不知，鬼不覺，逐漸也被奢羅所說的武學奧義迷惑，心不旁騖。
他們在評論武學的奧義，正入定的優曇妖道卻在想到止觀入定的精義。太他的衷心卻是反倒不能如他師弟的祥和了。
優曇法師思悟“止觀”精義，後繼乏人胸臆漸生愧悔之意。
叫做止觀？丁點兒的說，“止”乃伏結之初門，“觀”是斷惑之碰巧。人的心房，有繁多的心煩搖身一變的“結”，露臺宗歸納爲見思結、塵沙結、知名結。公衆被苦惱所結縛，因故終日昏昏糊糊，攪亂不休。以“止”之本事，能伏結感，然僅能“伏”，而不能“斷”。彷佛以石壁草，故云“止”單單“伏結”的初步時期；“觀”即正觀慧照，用雋來兼顧，欲斷除六腑之糟心，須觀慧以斷除之。如以利刀剪草除根，絕不更生。故“觀”者，乃斷惑證真之剛，早期住手，非伏坐臥不安不成。憂愁伏，則“斷”之易也。是知“非止有餘以伏結非觀已足以斷惑”。故經雲：“止是禪定之勝因，觀是智力之由藉。”
優曇師父的武學素養是安道爾公國伯人，積分學的成就則想必還不能畢竟“得道”的和尚，但也有慧根，再不他怎能前仆後繼龍葉椿萱作那爛吃寺的主理？這時靈臺清幽，融智頓生，何處還有與唐經天爭勝之意。
他臨死來意，本是要和唐經天點驗戰績，查武功事屬慣常，但卻免不了幾多略微爭權奪利之心，悟出炎黃武學有單方面縱令源自毛里塔尼亞伊斯蘭共和國，他此來與唐經天實證武學，可能美和達摩十八羅漢後先投。內心深處，所想的實際訛來“斟酌”，可是來“救援”了。
但此時異心境漸趨清亮，卻是想道：“唐經天剛纔所引的藏說得好：若人慾識佛鄂，當淨其意如泛泛。名爲自淨其意，吾第動物，凡舉止，行事，想起於雷打不動。如一拯救，即謂我爲能施，彼爲所施，中爲所施之物。宣傳車之體未空，僧愛之心耿耿於懷。盤算永別，瑕瑜僧愛，即見思懣。我連見思結都無從破，做咋樣出家人？”
他聰孟華和他的師弟辯論，內奧義有叢是他都沒有慮過的。言者無罪又再想道：“爭權奪利系是隨心所欲無明。這老翁恐從未讀過十三經，但心胸的平闊，卻是強我了。我就是說那爛吃寺的秉，寧可以不及他嗎？”
孟華粗略的報告玄功妙訣，平空已講完。昂首一看，日見西斜。言者無罪心尖吃了一驚：“冷冰兒、羅曼娜他倆定位等得不耐煩了。唐貴婦人也不知找到流失？她倆卻不知再不比到幾時？”心念未已，忽聽得唐經天和優曇大師傅同步仰天大笑，同時站起身來。