漫畫–斯萊布尼爾–斯莱布尼尔
大凡一國之建立，必有恆重點，友邦譽爲業餘教育之邦，首重的乃是五常。古之賢淑，於倫理中，了不得提及一個孝字，看百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，朋儕不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”舉國擇要在一個孝字上，故起種種文武，友邦雄視東西方數千年良非無因也。從歐風東漸，凡是宗師大呼禮教是吃人的畜生，頭條打敗的縱孝字，全國掉主腦，爲此謀國就不忠了，愛侶就不信了，戰陣就無勇了，秉賦這種景象，國家焉得不衰落，敵害焉得不凌辱？
我們如想回覆神州，首位要尋出本位，後纔有措手的場地。指導：應以何者爲重心？難道說捲土重來孝字嗎？這卻可以，我國有謀專家，馬日事變後，高歌君主立憲，其後袁世凱稱王，他伯下反駁，共商：“五帝本條對象，當廟中之神道，如有人把他丟在廁坑內，吾儕斷未能洗淨供起，只好另塑一期。”他斯提法，很有至理，父子間的孝字不行修起，所以咱們師生，本當另尋一期字，以代替古之孝字，這字仍當在五常中去尋。
天倫中君臣是革了命的，爺兒倆是平了權的，伯仲有情人之倫，越一度放手了，猶幸五倫中尚有夫婦一倫，壯美獨存。咱倆就當把成套學識，建立在這一倫上，天下負有中心，才理想說回覆以來。
孩提之童，無不知愛其親也，積愛成孝，於是天元的學識興修在孝字上。人世間的士，概愛其妻也，積愛成怕，因故以來的知識，應砌在怕字上。古人雲：“五湖四海豈有無父之國哉”，故孝字可觀爲全國當軸處中，同時可說，“寰宇豈有無妻之國哉”，故怕字也猛烈爲舉國焦點，這其間有甚深的生理，諸君相應細細參酌。
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咱們黑龍江的文明，無一不落後，惟怕學一門，是很洶洶高傲的。河東獅子吼，是怕科學界的好人好事，此事就出在咱福建。其人造誰？就是蘇東坡所做紅山子傳上的陳［忄造］季常。他是西藏青神，與東坡爲阿媽；他怕妻的氣象，東坡所得知，故嘲風詠月表彰之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落手心茫然。”江西出了這種皇皇，是理所應當更加替他彰的。
吾輩讀雷公山子傳，只知他是仁人志士逸聞，不虞他纔是怕老婆子的菩薩。經知：怕娘子這件事，要高人逸士才做得來，也可說：因怕家裡才改爲高人逸士。積石山子傳有曰：“家徒壁立，而細君繇，皆有無羈無束之意。”嚴肅瞽腴底豫氣象。全球無不是老親，亦概是的老伴，虞舜遭着父頑母囂，從孝字幹活兒夫，家中卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做工夫，深閨中卒收怡然自得之效，真可爲永久祖述。
怕妻子這件事，非獨要高人勝士才做得來，同時要英雄豪傑才做得來。怕學界的哲，要首推劉帳房，以發明者而兼實行家。他新婚燕爾之夜，就向孫家跪倒，後起困處東吳，每遇着延綿不斷的事，就守着愛人痛哭，而且時不時跪倒，一律遇難成祥，逢凶化吉。他獨創這種技術，真可渡盡廣闊煉獄華廈男子漢。各位如遇河東獅吼的時候，把劉士人的寶貝取出來，保香閨中呈祥和之氣，其樂也暖，其樂也泄泄。正人君子曰，劉斯文純怕也，怕其妻施及繼任者；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
末世：我有頂級異能
陳季常生在雲南。劉良師之冢，迄今爲止尚在商埠天安門外。陳劉二公以後，流風遺韻，愈傳愈廣，怕某字，成了西藏的省粹。我歷數朋輩交往中，官之越大者，怕妻室的境地越深，幾變成正比例。諸君閉目細想，當知敝言不謬。我願主產省到西藏的哥兒們心細，領教吾儕的怕學，碾轉廣爲傳頌，把海南的省粹，變而爲中華民國的瑰寶，這就是說，中原就可封建割據了。
愛近乎國愛妻，原是一理。心絃領有愛，顯現進去，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，量詞雖敵衆我寡，切實可行則一也。非唸書深明大義之士，不掌握忠孝，以非披閱明理之士，不透亮怕。小村子小民，屢次三番將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其實據。
舊國教留心忠孝二字，新禮教垂愛怕字，咱如說某人怕家，一樣譽之爲忠臣孝子，是很光彩的。孝親者爲“孝子”，忠君者爲*忠臣”，怕婆者當名“怕夫”。已往簡本有“忠臣傳”，有“孝子傳”，改日明王朝的史冊，定準要立“怕夫傳”。
相似人都說山西是部族論亡局地，咱倆既負了巨大使，冀該省的友朋，配合加油，把山西的省粹，揚，變成舉國的要點，纔可修葺時局，抉剔爬梳金甌，這是慣用事蹟來註解的。
开局一枚建城令
唐代日後，關中膠着狀態，歷宋齊樑陳，直至隋文帝沁，才把西北部同一，而隋文帝實屬最怕老婆的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經重臣楊素諸人，把皇后的話說好了，纔敢返回。兵法曰：“守如處*女，相差脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之集合全球也宜哉！閨房中見了老小，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了仇人，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“儒將氣同霹靂，一入中庭，頓歸無何有之鄉；成年人面若冰霜，比到寢門，遂有經不起問之處。”惟其入中庭而無何有，智力氣同雷轟電閃，惟其到寢門而不勝問，才略面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末動盪，唐太宗下，掃平英雄豪傑，平一海內外。他用的謀士，是房玄齡。史稱天作之合，房是極善策劃之人，獨受着他賢內助之蒐括，無法可施，恍然料到：唐太宗是現如今九五之尊，固然熾烈征服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我管理她。”哪知房妻室，幾句話，就說得太宗不做聲，探頭探腦對玄齡道：“你這位仕女，我見了都望而生畏，從此你好好從善如流她的發號施令即是了。”太宗見了官吏的婆娘都魂飛魄散，真無愧開國明君。天子之世，有志削平浩劫者，他幕府中總宜多聘幾個房玄齡。
我國史冊上，不獨要怕婆娘的人才能聯結全國，說是偏安一隅，也非有怕婆姨的人，可以幫助全部。疇前明代偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕科學界的先進。王導便是首相，兼充泛泛而談會總裁，有天握有麈尾，坐在主席位上，正談得歡欣，忽報道：“女人來了”，他趁早跳上犢車就跑，把麈柄顛轉頭來，用柄將牛兒亂打。無奈牛兒太遠，麈柄太短，王首相急得無可奈何。自此上以王導功大，加他九錫，中有兩件最甚之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。其後王尚書下，牛兒捱得近近的，水中麈柄是長，化山高水低佳話。孔子曰：“孤臣孽子，其操神也危，其慮患也深，故達。”王中堂對待他的婆娘，可真可謂孤臣孽子了，宜其功業彪柄。
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符堅以上萬之師伐晉，謝安跳棋山莊，泰然處之，把符堅殺得頭破血流，其靈全在一期怕字。“周婆制禮”，夫古典，列位想還忘記，謝安的媳婦兒，把周國際制下的禮改了，用以束縛光身漢。謝安在他太太歸，受過這種正經指導，養成養成泰山崩於前而色平穩的習以爲常，符堅怎是他的挑戰者。
符堅伐晉，張貴婦人幾度苦諫，他怒道：“國務，豈小娘子小娘子所能知。”這可謂不畏內了，自後淝水一戰，瞧見八公山上草木，就面有懼色，視聽僧多粥少，皆以爲晉兵，他勇氣怯得個這樣，特別是出於必不可缺上，欠了素質的由來。觀於謝安符堅，一中標，一栽跟頭，酷烈憬然悟矣。
有人說外禍那樣的恣意，要是再首倡怕學，養成怕的習慣，四國一來，以怕妻妾者怕之，豈不簽約國嗎？這卻要不，陳年有位元帥，很怕內人，有天氣憤道：“我怕她做甚？”傳下將令，點集大小兵馬，良善喊他女人沁，儼然道：“喊我啥子？”他慌張伏大好：“請內人下閱操。”我多方查考，才亮這是明日戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他兒子犯了軍令，把他斬了，老小尋他大鬧，他自知無緣無故，就養成怕家裡的風氣。誰知這一怕反把膽量嚇大了，以前新加坡兵來，就成爲抗日的了不起。歸因於利比亞雖恐懼，總遜色愛妻之怕人，就此他英雄出戰。列位讀過菲律賓史，都想了了斯巴達每逢漢子出動，愛人就對他說話：“你不常勝回來，辦不到見我之面。”一個個竟敢殺敵，斯巴達以一蕞爾小國，遂凸起稱雄，倘素日一無養成怕婆姨的習以爲常，豈肯收此良果？